R. La stoltezza di farsi carico dei debiti degli altri.
1. (1-2) Accettare debiti da amici o sconosciuti.
Figlio mio, se ti fai garante per il tuo amico,
Se hai promesso la tua parola a uno sconosciuto,
Ti sei collegato con le parole della tua bocca,
E sei stato imprigionato nelle parole delle tue labbra
UN.Figlio mio, se sei garante per il tuo amico:Salomone avvertì suo figlio di non garantire i debiti degli altri, sia che si trattasse di unamicooUno sconosciuto. Questa era la promessa di pagare i debiti dell'amico o dello sconosciuto se questi non li avesse pagati.
Ehi. Non era proprio come prestare denaro a qualcuno, né esattamente come confermare un prestito. In termini finanziari moderni, era più come garantire la linea di credito aperta di qualcuno. "Il Nuovo Testamento ci mostra Paolo che accetta le responsabilità passate di Onesimo, ma non quelle future (Filemone 18-19)." (Kidner)
ii. “Se ti impegni a favore di un altro, togli il peso e lo metti sulle tue spalle; e quando saprà di avere qualcuno che si frappone tra lui e le esigenze della legge e della giustizia, si sentirà poco responsabile; il tuo spirito di sforzo sarà paralizzato”. (Clarke)
iii. “Anche per chi la riceve, una promessa incondizionata può costituire un pregiudizio involontario, esponendolo alla tentazione e al conseguente dolore di aver rovinato un amico”. (Kidner)
B.Hai collegato con le parole della tua bocca:Promettere di pagare i debiti di qualcun altro significa mettersi in trappola. È una promessa fatta con le parole della tua bocca, ma influenzerà e affliggerà il tuo portafoglio o la tua borsa.
Ehi. “Giobbe 17:3 usa questo circolo di idee per dichiarare che Giobbe rappresenta un rischio troppo grande per chiunque tranne che per Dio, e per sostenere che Dio lo risusciterà (vedere Salmo 119:122). Quindi nell’Antico Testamento viene creato un ponte tra l’idea di insolvenza materiale e quella spirituale”. (Kidner)
ii. “Il nostro Dio, pur mettendoci in guardia contro la sicurezza, se ne è preso cura lui stesso. Che il suo nome sia lodato per questo! Ci ha dato la sua Parola, il suo vincolo, il suo sangue come garanzia per i peccatori, che nessuna potenza dell'inferno può scuotere." (Ponti)
2. (3-5) Cosa fare se ti sei assunto il debito di un altro.
Fallo adesso, figlio mio, e sii libero,
Poiché sei caduto nelle mani del tuo prossimo;
Va', umiliati e sii sicuro del tuo amico.
Non farti addormentare gli occhi
né al torpore delle tue palpebre;
Sfuggi come una gazzella dalle mani del cacciatore,
E come un uccello dalla mano di chi arma i legami.
UN.Librare: Salomone consigliò a suo figlio che se fosse diventato responsabile del debito di qualcun altro, avrebbe dovuto fare tutto il possibile per liberarsi. Dovrebbe umiliarsi e implorare di essere liberato dalla sua promessa.
io.Umiliare:“Ebr.offritevi di essere calpestati o tirati alle vostre torte. Poiché sei diventato tuo servo, porta il frutto della tua follia e implora umilmente e con fervore la sua pazienza e clemenza». (Piscina)
B.Fuggi come una gazzella dalle mani del cacciatore:UNgazzellafarebbe qualsiasi cosa per sfuggire al cacciatore, e un uccello farebbe qualsiasi cosa per sfuggire al cacciatore. Salomone cercò di comunicare l'urgenza che suo figlio avrebbe dovuto sottrarsi alla responsabilità per i debiti altrui.
Ehi. “Diventare un garante è una follia perché il garante fa promesse per il futuro che non puoi controllare (vedi Proverbi 27:1). Inoltre si è consegnato come debitore, che può essere gettato senza pietà nelle mani del creditore." (Waltke)
ii. "Anche se non abbiamo informazioni sulle leggi israeliane sull'essere un garante, la confisca dei beni e della casa e persino la vendita del debitore come schiavo erano sanzioni comuni per il mancato pagamento, e il garante avrebbe potuto benissimo incontrare la stessa sorte." (Garrett)
B. L'onore del duro lavoro.
1. (6-8) L'esempio della formica.
Vai dalla formica, oh pigro,
Osserva le sue vie e sii saggio;
che non avendo capitano,
Né governatore, né signore,
D'estate prepara il cibo,
E riscuote il suo mantenimento al momento del raccolto.
UN.Vai dalla formica, o pigro:Salomone parlava di saggezza ai pigri, essenzialmente all'uomo o alla donna pigri. Quella persona pigra dovrebbe imparare dalla formica, un proverbiale insetto che lavora duro.
Ehi. Il libro dei Proverbi parla molto del valore del duro lavoro, e per una buona ragione. La differenza tra successo e fallimento, tra potenziale delusione o complimenti, è spesso un duro lavoro.
ii. “Nessun insetto è più operoso, nemmeno l’ape stessa; e nessuno è più attaccato o più affettuoso verso i suoi piccoli della formica. (Clarke)
iii. “Cristo ci manda a scuola gli uccelli del cielo e i gigli del campo, per imparare a dipendere dalla divina provvidenza, [Matteo 6:25-29] e la cicogna, la gru e la rondine, per insegnarci a prendere stagioni di grazia, e non perdere le opportunità che Dio mette nelle nostre mani. [Geremia 8:7]”. (Trappola)
B.Né governatore, né signore:la formica è saggia e degna di imitazione perché lavora duro senza che le sia chiesto di lavorare duro. L’etica della diligenza viene dall’interno e non deve essere applicata da un capitano, un supervisore o un governante.
Ehi. “Aristotele affermava anche che le formiche lavorano senza governanti che le dirigano. Gli entomologi moderni hanno scoperto una perfetta organizzazione sociale tra le formiche ma, come sottolinea Plaut, ciò "non implica che esista una gerarchia di comando". (Waltke)
C.Prepara il tuo cibo in estate:la formica lavora duro quando il lavoro deve essere fatto. In estate e al momento della raccolta il lavoro è terminato. Ciò significa che la formica dà una buona lezione sui suoi modi e sulla sua saggezza.
Ehi. “Quanta quantità di grano si raccoglie in estate! Quali dolori dovrà sopportare, lavorando non solo alla luce del giorno, ma anche al chiaro di luna! Che grandi pile porta! Che importa portare la tenda e farla asciugare in una giornata soleggiata, affinché non marcisca con l'umidità? (Trappola)
2. (9-11) Avvertire l'uomo pigro.
Pigro, quanto tempo devi dormire?
Quando ti sveglierai?
Un po' di sonno, un po' di sonnellino,
E incrocia un po' le mani per riposare;
Ecco come arriverà il tuo bisogno di camminatore,
E la tua povertà di uomo armato.
UN.Pigro, quanto tempo devi dormire?Solomon chiese all'ozioso di spiegare i suoi modi. L’idea è: “Vuoi dormire? Per quanto? C’è vita da vivere e lavoro da svolgere”.
Ehi. “Il pigro è il pubblico esplicito, ma il pubblico implicito è il figlio e il credulone a cui si rivolge il libro (vedi Proverbi 1:4-5). Vengono messi in guardia contro la pigrizia attraverso la punizione dei pigri (vedere Proverbi 19:25).” (Waltke)
B.Quando ti sveglierai?Ovviamente, ogni persona ha bisogno di dormire. Il consiglio di Salomone non è di non dormire mai, ma di non dormire troppo.
C.Un po' dormire, un po' sonnecchiare:Solomon immaginò che il bradipo dicesse questo. Sosteneva che aveva solo bisogno di dormire un po', ma in realtà aveva bisogno di lavorare di più.
Ehi. “Il sonno è la caratteristica distintiva del pigro (vedere Proverbi 20:13); per lui, l'amore del sonno è pura evasione: un rifiuto di affrontare il mondo (Proverbi 26:14). In contrasto con il dolce sonno della persona che lavora (Proverbi 4:23, Ecclesiaste 5:12), il sonno narcotico della persona pigra desidera sempre più sonno per sfuggire al dolore della vita (Proverbi 19:15).” (Waltke)
D.Ecco come arriverà il tuo bisogno di camminatore:il pigro troverà povertà e vorrà rapidamente raggiungerlo. Ai pigri piace procrastinare e pensare che le cose si possano sempre fare dopo. L'operaio può guardare più tardi; ma al pigro verrà come un predone. Quando arriverà sarà la povertà, non imposta dalle circostanze o dalla sfortuna, ma dalla pigrizia.
io.E la tua povertà di uomo armato:«Almeno 14 proverbi collegano, esplicitamente o implicitamente, l'ozio con la povertà, la fine amara del pigro (cfr 20,13; 24,33-34). Non sono le ricchezze che mancano al pigro; è il cibo, il necessario per vivere (cfr 19,15; 20,13; 23,21)». (Waltke)
ii.come un uomo armato: “Cioè con furia irresistibile; e non sei pronto a opporti”. (Clarke)
3. (12-15) La sorte dell'uomo malvagio.
L'uomo cattivo, l'uomo depravato,
È lui che cammina con perversità di bocca;
Che ammicca con gli occhi, che parla con i piedi,
Chi fa segni con le dita.
Le perversità sono nel suo cuore; pensa sempre male;
Semina discordia.
Pertanto, la sua calamità arriverà all’improvviso;
All'improvviso sarà distrutto senza rimedio.
UN.L'uomo cattivo, l'uomo depravato:Salomone passò dall'idea dell'uomo pigro (Proverbi 6:6-11) all'uomo inutile e malvagio. Queste caratteristiche peccaminose sono spesso correlate e combinate.
B.È lui che cammina con perversità di bocca:una delle caratteristiche principali dello stile di vita della personainutilesìperverso(la sua camminata) è ilperversità della bocca. Ha una bocca perversa, che ha principalmente l'idea di corrotto o corrotto più di quello che potremmo considerare una perversione morale. Ciò che dice non è diretto, onesto e corretto.
C.che strizza l'occhio: con ilocchi, lostortee ildita, l'uomo inutile e malvagio mostra il suo carattere disonesto e disonesto.cattivoe ildiscordiaVengono dalla tua vita.
D.La sua calamità arriverà all'improvviso: Salomone non attribuì direttamente questa calamità o rottura (sarà rotto) al giudizio di Dio, ma è implicito. Dio sa come mettere l'uomo o la donna cinici e disonesti al posto che gli spetta.
4. (16-19) Sette cose che il Signore odia.
Sei cose che il Signore odia,
E anche sette abominano la sua anima:
Gli occhi alteri, la lingua bugiarda,
Le mani versano sangue innocente,
Il cuore che concepisce pensieri malvagi,
Piedi veloci per correre verso il male,
Il falso testimone che dice bugie,
E colui che semina discordie tra fratelli.
UN.Sei cose che il Signore odia e altre sette: più volte nel libro dei Proverbi Salomone utilizzò questa espressione per fare un elenco. Qui l'elenco è delle cose che ilSignore odio, Che cosasono un abominio la sua anima.
Ehi. “I 'sei' e 'sette' della dichiarazione di apertura sono spiegati nella descrizione. I sei vengono dichiarati per primi, e il settimo è quello che risulta, cioè "colui che semina discordia tra fratelli". (Morgan)
ii. “Il suono sibilante e sibilante riecheggia in tutto il catalogo, specialmente in questo verso:ses(sei),sano di mente(“odia”),te stesso('sette esonnellini('Lui')." (Waltke)
B.Sette abomina la sua anima: Salomone elencò questi sette peccati.
·gli occhi alteri
·una lingua bugiarda
·Mani che versano sangue innocente
·Un cuore che escogita pensieri malvagi
·Piedi veloci per correre verso il male
·Il falso testimone che dice bugie
·Colui che semina discordie tra fratelli
Ehi. La maggior parte di questi peccati sono legati a qualcosa che facciamo nel o attraverso il nostro corpo.gli occhi alteri, la lingua mente, ecc. Ci viene ricordato ancora una volta ciò che Paolo scrisse in Romani riguardo al presentare le parti del nostro corpo (le nostre membra) a Dio per l'opera di giustizia, non per il peccato (Romani 6:13).
ii. Questa raccolta di sette peccati si concentra anche su come trattiamo gli altri. Dobbiamo onorare Dio e adorarlo in spirito e verità; tuttavia, Dio si preoccupa anche del modo in cui trattiamo gli altri. Ognuno di questi è un peccato grave contro gli altri.
C.E chi semina discordie tra fratelli:Questo viene presentato come il risultato dei sei precedenti o del peggiore tra essi. È una delle cose più elevate tra le cose che Dio odia e considera un abominio.
io. "Settimo,colui che scatena i conflitti(vedi v. 14) riporta alla sua conclusione il catalogo della forma culminante”. (Waltke)
ii. Adam Clarke lo descrive come “colui che disturba la pace di una famiglia, di un villaggio, dello stato; tutti coloro che, con menzogne e false dichiarazioni, tentano di provocare il male nelle menti degli uomini verso i loro fratelli."
iii. “Nessuno ama coloro che fanno il male, eppure siamo capaci di pensare al peccato con un’intolleranza tutt’altro che divina. Possiamo considerare una certezza incondizionata che nessun uomo nel cui cuore possa prevalere il timore di Geova regni e possa seminare discordia tra i fratelli”. (Morgan)
iv. “Un’esplosione fulminante cadrà su coloro che, confondendo i pregiudizi con i principi, causano divisioni per i propri fini egoistici (Romani 16:17-18).” (Ponti)
C. Danni alla prostituta.
1. (20-24) La parola di Dio può preservarti dalla seduzione della donna malvagia.
Osserva, figlio mio, il comandamento di tuo padre,
E non abbandonare l'insegnamento di tua madre;
Legateli sempre nel tuo cuore,
Avvolgili attorno al collo.
Ti guideranno quando camminerai; quando dormi ti proteggeranno;
Ti parleranno quando ti svegli.
Poiché il comandamento è una lampada e l'insegnamento è luce,
E la via della vita i rimproveri che ti istruiscono,
Per tenerti lontano dalla donna cattiva,
Della morbidezza della lingua della strana donna.
UN.Osserva, figlio mio, il comandamento di tuo padre: Salomone probabilmente aveva in mente sia la saggezza che un padre trasmette ai suoi figli, sia la Parola di Dio accolta e apprezzata dai genitori. Un bambino saggio manterrà stretta la parola di Dio,legato al suo cuoresìlegato al collo.
io.Átalos: “qui lo ritrae memorizzandoli in modo tale che restino permanentemente impressi nel suo essenziale essere mentale e spirituale che guida ogni sua azione”. (Waltke)
ii. “In questi versetti è implicita la comprensione fondamentale che una buona vita familiare, cioè il padre e la madre che condividono insieme l’educazione dei figli, contribuirà notevolmente a evitare che i giovani cadano nell’immoralità”. (Rossa)
iii. “Nei capitoli 5-7, ciascuno degli avvertimenti contro l’adulterio è preceduto da un avvertimento a prestare ascolto alla Parola di Dio (Proverbi 5:1-2; 6:20-24; 7:1-5). ”(Wiersbe)
B.Ti guideranno quando camminerai:la parola di Dio è viva e operante. Quando apprezzato e tenuto vicino, beneficiamo del suo potere vitale. Poi ci guiderà, ci sosterrà e ci parlerà. Chiunque voglia che Dio lo guidi, lo sostenga o gli parli deve iniziare apprezzando la Sua parola.
Ehi. Proverbi 6:22 presenta la parola di Dio come una persona che aiuta in molti modi.
·Una guida:ti guiderà
·Un guardiano:ti manterrà
·Un compagno:ti parlerò
ii.Ti parleranno:“Questa Bibbia è un meraviglioso libro parlante; c'è una grande quantità di discorsi benedetti in questo prezioso volume. Mi ha raccontato molti dei miei difetti; ti dirà la tua se glielo permetti. Mi ha detto molto per consolarmi; e ha molto da dirti se tendi l'orecchio verso di lui. È un libro meravigliosamente comunicativo; sa tutto di te, tutti i dettagli di dove sei e dove dovresti essere, può dirti tutto. (Spurgeoni)
C.Il comandamento è lampada: Salomone sembra citare Salmo 119:105 (La tua parola è una lampada al mio passo e una luce sul mio cammino.). Quando adeguatamente ascoltata e valorizzata, la parola di Dio ci illumina nella nostra oscurità.
D.Per tenerti lontano dalla donna cattiva:Qui Salomone parlò di un luogo specifico in cui la saggezza della Parola di Dio può aiutare. La parola e la saggezza di Dio non ci condurranno mai alla donna cattiva, né ci terranno con lei. La luce della parola di Dio ci allontanerà saggiamente da essa e ci parlerà meglio delle sue parole lusinghiere.
2. (25-29) Il danno che fa l'adulterio.
Non desiderare nel tuo cuore la sua bellezza,
Nemmeno lei ti catturerà con gli occhi;
A causa della donna prostituta, l'uomo è ridotto a un boccone di pane;
E la donna dà la caccia alla bella anima dell'uomo.
L'uomo prenderà fuoco nel suo seno?
Senza che i loro vestiti bruciassero?
Camminerà un uomo sui carboni?
Senza che ti brucino i piedi?
È così che va dalla moglie del suo vicino;
Nessuno che la toccherà rimarrà impunito.
UN.Non desiderare nel tuo cuore la sua bellezza:Salomone concorda sul fatto che la donna immorale potrebbe avere la bellezza da desiderare. La saggezza e la parola possono aiutare a evitare che qualcuno sia dominato dal desiderio della propria bellezza o della propria attrattiva.
Ehi. “È un piccolo complimento avere un buon volto e una natura malvagia: un bel volto e una vita vile”. (Trappola)
B.nemmeno lei ti ecciterà: Ai giorni di Salomone, questofascinodi solito si svolgeva in un incontro personale. Nel mondo moderno, le immagini sperano costantemente di attrarre. La saggezza e le parole ci aiutano a vedere queste immagini seducenti per quello che sono: bugie contorte che non dicono la verità sul sesso, sulle relazioni o sulla natura umana.
Ehi. “Il parallelo tra 'non desiderare la sua bellezza' e 'e non lasciare che ti catturi con i suoi occhi' suggerisce che la cupidigia inizia con il permettere il contatto visivo. Il desiderio arriva al suo cuore attraverso la stimolazione ottica suscitata dalla "sua bellezza", e più precisamente dalle "pupille dei suoi occhi", seguite dal loro dolce colloquio." (Waltke)
ii. Con le palpebre: «Qui risaltano gli "occhi", perché gli occhi dipinti e gli sguardi seducenti sono sintomi di seduzione (cfr 2 Re 9,30)». (Rossa)
C.Perché a causa della donna prostituta l'uomo è ridotto a un boccone di pane: con il suobellezzae attraente,la prostitutasi impegna aaggiungerequalcosa nella vita del tuo cliente. Promette eccitazione, piacere, attenzione o qualsiasi altra cosa. Tuttavia, non mantiene e non può mantenere quelle promesse; prende e non dà. L'adultera approfitterà della sua preziosa vita.
Ehi. Diversi commentatori sono favorevoli a tradurre Proverbi 6:26 con l’idea di paragonare il costo di una prostituta e il costo di un adulterio. "Il verso è meglio tradotto: 'Sebbene il prezzo di una prostituta possa essere pari a quello di una pagnotta di pane, / [la moglie di un altro] uomo va a caccia della vita preziosa'" (Garrett)
ii. "Ovviamente, questo non è per sostenere l'idea di andare con una prostituta invece di avere una relazione con la moglie di un altro uomo, ma per mostrare la pura follia di farsi coinvolgere con la moglie di un altro uomo." (Garrett)
D.Può un uomo prendere fuoco nel suo seno senza che i suoi vestiti brucino?La saggezza di Salomone è brillante nella sua chiarezza e semplicità. Stare con la prostituta o l'adultera significa giocare con il fuoco e sicuramente essere bruciati. Ha avvertito che chiunque la toccherà non sarà innocente.
io.È così che arriva alla moglie del suo vicino; colui che giace con lei, come significa la frase, Genesi 19:31, 29:21,23, ecc. Chiunque lo tocca, cioè, ne ha conoscenza carnale, Genesi 20:6, 1 Corinzi 7:1”. (Piscina)
ii.non resterà impunito: “Non è bene che un uomo simile si lamenti poi della forza della tentazione. Perché non l'hai evitato?" (Ponti)
3. (30-35) La disgrazia che porta l'adulterio.
Non sottovalutano il ladro se ruba
Per soddisfare il tuo appetito quando hai fame;
Ma se sarà sorpreso, pagherà sette volte;
Dà tutta la sostanza della sua casa.
Ma chi commette adulterio è privo di senno;
Corrompe la sua anima chi lo fa.
Troveranno ferite e vergogna,
E il suo affronto non verrà mai cancellato.
Perché la gelosia è il furore dell'uomo,
E non perdonerà nel giorno della vendetta.
Non accetterà alcun riscatto,
Né vorrà perdonare, anche se moltiplicherai i doni.
UN.Non disprezzano il ladro se ruba:Salomone rifletté su come possiamo in qualche modo giustificare un ladro che ruba per sopravvivere. Tuttavia, anche quando il ladro viene catturato, la giustizia gli impone di restituire ciò che ha rubato e altro ancora. L'adultero ruba, ma non per necessità, e quindi la vera restituzione è impossibile.
io.pagherà sette volte: “Cioè Multiplo, secondo quanto limita la legge, anche se superiore al valore di quanto rubato. Ma quale riparazione può fare l’adultero? Il ladro ruba per desiderio; l’adultero per lascivia”. (Trappola)
ii. Sebbene Salomone contrastasse il furto e l’adulterio, esiste un collegamento interessante tra loro. L’immoralità sessuale e l’adulterio sono come rubare. Quando abbiamo rapporti sessuali con qualcuno che non è il nostro partner nel patto matrimoniale, stiamo rubando qualcosa al nostro coniuge (presente o futuro), al nostro partner sessuale illecito e al coniuge attuale o futuro del nostro partner sessuale illecito. Paolo confermò questa somiglianza in 1 Tessalonicesi 4:3-6, dove scrisse che commettere immoralità sessuale significa approfittarsi e defraudare il nostro fratello.
B.Corrompe la sua anima chi lo fa:commettere adulterio (e commettere peccati sessuali in generale) non è solo un peccato contro Dio e gli altri, ma anche controla sua stessa anima, il proprio corpo (1 Corinzi 6:18-19). Siamo soliti pensare che la pena per l'immoralità sessuale si produce se il peccato viene smascherato e conosciuto; la saggezza e la parola di Dio ci dicono che distrugge sia che venga esposta o meno.
io.manca di comprensione: "Il re Davide era un brillante tattico sul campo di battaglia e un saggio sovrano sul trono, ma perse il buon senso quando guardò la moglie del suo vicino e la desiderò (2 Samuele 12)." (Werbe)
C.Corrompi la sua anima: Teniamo presente che la colpa ricade sull'adultero. Potrebbe incolpare la tentatrice, sua moglie, le sue passioni, i suoi desideri, le sue circostanze, Dio o il diavolo stesso. Tuttavia, alla fine, è lui stesso a distruggere la propria anima.
Ehi. «L’espressione “distruggi te stesso” al v. 32 sottolinea che il colpevole distrugge la propria vita”. (Rossa)
ii. "La volpe cerca la sua vita, ma è responsabile della sua autodistruzione." (Waltke)
D.E il suo affronto non sarà mai cancellato:Oltre ai modi in cui l’immoralità sessuale provoca danni, una volta scoperta porterà anche disonore. Il marito spesso gelosonon perdonerà nel giorno della vendettae non lo saràplacatonella sua rabbia.
io. “La sua disapprovazione non verrà cancellata; anche se viene perdonato da Dio, il rimprovero e lo scandalo restano». (Piscina)
ii.Non accetterà alcun riscatto:“Si tratta di un infortunio che non ammette alcun risarcimento. Nessun dono può soddisfare un uomo per la ferita che ha subito il suo onore; e prendi uncorruzioneo unosalvare, sarebbe impostare ilcastitàad un prezzo." (Clarke)
iii. "Anche se il tribunale può condannare l'adultero alla fustigazione, alla vergogna e alla perdita di tutti i suoi averi, l'infedele non sarà mai pacificato e non vorrà niente di meno che la sua morte." (Waltke)
e.Le ferite e la vergogna troveranno:l’immoralità sessuale offre piacere ed eccitazione e spesso romanticismo. Può o meno consegnare quelle cose, ma anche se lo fa, ciò porterà anche danno e disonore. Porta ferite al corpo e all'anima e disonora la famiglia, la congregazione e la comunità.
Ehi. “È ferito, ma non come un soldato o un martire cristiano. Non è pieno di onore, ma didisonore. Il tuo nome è pieno divergogna.” (Ponti)
ii. “L’immagine dell’adultero come emarginato sociale può sembrare molto esagerata. Se è così, la correzione da fare è dire che in qualsiasi società sana un atto del genere costituisce un suicidio sociale. Il perdono, a differenza del perdono, dimostra solo che l’adultero fa parte di una decadenza generale”. (Kidner)
©2021 IlParola duraturaCommento biblico in spagnolo di David Guzik –ewm@enduringword.com
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