v. Detto, parabola, detto
1Sa 10:12 fu chiesto p: Anche Saulo tra i
1Sa 24:13 come dice il p degli antichi: Dei
1Re 4:32 compose tremila pe le sue canzoni
Sal 44:14 ci hai posti tra le nazioni
Sal 49:4 Porgerò il mio orecchio a p; Dichiarerò con
Sal 69:11 Mi vestii... di sacco... e andai a servirli come p
Sal 78:2 Aprirò la mia bocca in p; Parlerò di cose
Pro 1:6 per comprendere p e dichiarazione, parole di
Pro 25:1 anche questi sono p di Salomone, il
Pro 26:7 zoppo.. così è la p nella bocca dello stolto
Ecc 12:9 insegnava la saggezza .. componeva molti p
2Pietro 2:22 è accaduta loro la vera cosa
Proverbio (ebr. mâshâl; gr. parabola, parorimy). In senso lato, un proverbio è un detto o un detto popolare. Ma va notato che un proverbio biblico è una frase tagliente e breve -nata spontaneamente dalla logica delle cose inerente alla realtà-, che con il tempo acquista il valore di un proverbio e gode di un'applicazione universale per una situazione simile. Un aspetto notevole è il suo tono enigmatico, che suscita curiosità e aiuta a trattenerlo nella memoria, identificandosi così con l'enigma* (l'intero libro dei Proverbi;* Lc 4:23; Gv 4:37; ecc.). Nella sua forma semplice, la radice verbale mshl significa "assomigliare", "essere simile"; nella sua forma intensiva, "confrontare", "somigliare". Il sostantivo verbale derivato, mâshâl, è equivalente (come la sua versione greca parabola) a "confronto"; perciò vedeteli sotto “parabola”.* Proverbi, Libro di. Libro poetico composto da brevi saggi e brevi dichiarazioni su temi di pietà pratica. Il titolo “Proverbi” è la traduzione della prima parola del libro in ebraico, Meshâlîm, il cui singolare è mâshâl (dal verbo Mâshâl, “essere simile”, “confrontare”), “confronto”, “simile”, “detto proverbiale”. I. Autore. Sembra evidente da Pro 1:1, 10:1 e 25:1 che Salomone fu l'autore almeno delle parti principali del libro (cfr 1:1 e 25:1 con 30:1 e 31:1). Ma non ci viene detto, né è una considerazione importante per quanto riguarda l'ispirazione del libro, se sia stato lui lo scrittore originale dell'intera sezione a lui inequivocabilmente attribuita, o se alcune parti rappresentino il suo lavoro di editore ispirato o collezionista del libro. detti veri degli altri. Secondo 1Re 4:32 Salomone “compose tremila proverbi”. In considerazione della sua grande saggezza, che ricevette come una speciale benedizione da Dio (1Re 4:31-34; 10:1-13), era in una posizione migliore di qualsiasi altra persona conosciuta dell'Antico Testamento per scrivere un simile trattato sulla saggezza. . . II. collocamento. Salomone scrisse i Proverbi all'inizio del suo regno. Lo si vede dal fatto che differisce notevolmente dall’Ecclesiaste,* scritto verso la fine del suo regno, dopo anni di apostasia. I principi solidi e positivi presentati nel primo sono in netto contrasto con le espressioni di disappunto così spesso visibili nel secondo. III. Tema e contenuto. Lo scopo è espresso nello stesso libro: «Capire la sapienza e la dottrina» (1,1-6). Il suo tema è l'esaltazione della vera sapienza, che Salomone descrive come «il timore del Signore» (1,7; 9,10); cioè non è tanto un trattato religioso quanto un compendio di istruzioni etiche e morali applicate a molte situazioni pratiche della vita. I primi 9 capitoli costituiscono un poema didattico in cui il padre cerca di aiutare il figlio (1:8.15; 2:1; 3:1; 5:1; 6:1; ecc.). In cp 10 inizia una nuova sezione, intitolata «I proverbi di Salomone» (v 1). Ciò continua fino a Cp 24. Cp 22,17-24,34 contengono una serie di massime morali. Cps 25-29 sono "proverbi di Salomone, che gli uomini di Ezechia, re di Giuda, copiarono". Sembrano essere quelli trasmessi oralmente per un certo periodo, dopo la sua morte, prima di essere trascritti e successivamente trascritti. Una 4a sezione, cp 30, è costituita dalle “Parole di Agur, figlio di Jaqué” (v 1); l'ultimo, cp 31, è attribuito al “Re Lemuel” (poema aurostico indirizzato all'ideale della donna virtuosa). Alcune sezioni dei Proverbi sono duplicate in un libro di saggezza egiziano chiamato L'Istruzione di Amen-em-Opet, che probabilmente ebbe origine nel VII o VI secolo a.C. Molti studiosi ritengono che l'opera di Amen-em-Opet costituisca la base del libro dei Proverbi e considerano tale presupposto un argomento a favore dell'assegnazione di una data tarda ai Proverbi. Tuttavia, l’idea opposta sembra più ragionevole. A causa della fama della sua saggezza, Salomone attirò personaggi importanti da terre lontane, che vennero alla sua corte per conoscerlo meglio. I suoi scritti sulla saggezza potrebbero aver raggiunto l'Egitto e quindi costituire la base dell'opera di Amen-em-Opet circa 2 secoli dopo la morte di Salomone. Bibliografia: ANET 421-425; CAB 3:957, 958.
Fonte: Dizionario biblico evangelico
Detto, paragone o domanda dal significato profondo; nell'AT si riferisce generalmente alla parola mashal, proveniente da una radice che significa rappresentare o assomigliare; soprattutto per quanto riguarda i proverbi di Salomone (1Re 4:32; Pro 1:1, Pro 1:6; Pro 10:1; Pro 25:1; Ecc 12:9) e altri (1Sa 10:12; 1Sa 24:13 ; Ez 12:22-23, Ez 16:44 e 18:2, 3). Una persona o una nazione potrebbero diventare un proverbio o un detto (Deu 28:37; 1Re 9:7; 2Cr 7:20). Nel NT la parola gr. parabola, il cui significato fondamentale è paragone, o affiancamento, è tradotta una volta come proverbio (in Luca 4:23) e due volte come figura (Eb 9:9 e 11:19, RVA: parlando in senso figurato). La parola gr paroimia, equivalente anche agli ebrei mashal e midhah, significa un detto di origine popolare, antica e ben conosciuta, accettato come evidentemente vero (2 Pt 2,22). Un proverbio è considerato un detto breve e una parabola leggermente più lunga, ma la distinzione è relativa e non sempre seguita dagli autori biblici. Il confronto, utilizzando fatti concreti della vita per rappresentare principi astratti, è la caratteristica essenziale di entrambi. Un proverbio può essere un frammento poetico con una struttura parallela, una domanda incisiva, una frase dal significato profondo o un racconto molto breve.
Fonte: Dizionario biblico Mundo Hispano
Detto sentenzioso, paragone o domanda, che esprime una verità familiare o utile: (Gen 10:9, 2Pt 2:22).
Dizionario della Bibbia cristiana
Dottor J. Dominguez
http://biblia.com/diccionario/
Fonte: Dizionario biblico cristiano
[551]
Frase sapienziale e suggestiva che esprime l'esperienza della vita e che in Oriente veniva chiamata saggezza. Era un genere, e continua ad essere, molto tipico dei popoli orientali e si diffuse anche in Occidente per la grande influenza degli scrittori arabi e per le traduzioni che si facevano nei vari centri di scambio di culture: Damasco, Alessandria, Cordova, Toledo. Proverbi e frasi, avvertimenti e apologeti, favole e racconti, parabole e molti incantesimi di invocazione rientrano nel genere proverbiale.
Pedro Chico González, Dizionario di catechesi e pedagogia religiosa, Casa editrice Bruño, Lima, Perù
Fonte: Dizionario di catechesi e pedagogia religiosa
paroimia (paroimiva, 3942), vedere , n° 2. RV reso “proverbio/i” in Gv 16:25, due volte, 29; 2 Pietro 2:22; in Gv 10,6 “parabola”. Vedi anche .¶
Fonte: Dizionario Vine Nuovo Testamento
Nella Bibbia la parola "proverbio" ha un insieme di significati più ampio rispetto all'uso generale, soprattutto a causa dei numerosi significati disuocera(probabilmente correlato amassa, 'essere simile', 'confrontare', anche se alcuni lo mettono in relazione con mille, 'governare'; da qui la parola pronunciata da un sovrano). Oltre a denotare «un dire espressivo, soprattutto quello che condensa la sapienza dell'esperienza» (cfr 1 S. 10,12; 24,13; 1 R. 4,32; Pr. 1,1,6; 10,1; 25,1; Ec. 12,9; Ez. 12,22–23; 16,44; 18,2–3), la parola “proverbio” può servire anche come sinonimo di “proverbio” (es. Dt. 28,37; 1 R. 9,7; 2 Cr. 7,20; Sal. 69,11; Ger. 24,9 Ezechiele 14.8). Sembrerebbe che ciò che si vuole sottolineare è che chi soffre diventa una lezione pratica per gli altri che possono così trarre vantaggio da insegnamenti adeguati. Allo stesso modo, "proverbio" può significare "canto di scherno", come in Is. 14,4ss, dove vengono esibiti gli esiti disastrosi della presuntuosa superbia del re di Babilonia. In Abac. 2.6 la parola “proverbio” traduce l'ebr.ḥı̂ḏâ, 'enigma', 'domanda sconcertante'.
Nel NT ci sono due parole tradotte "proverbio":in una parabola(Lc 4,23,°vrv2“astenersi”) eparimia(Gv 16,25.29,°vrv2"allegoria";°vmparabola"; 2 Pt. 2,22). Nei passaggi joaniniparimiaapparentemente denota un "detto oscuro" (vedi°vmmg) o una “figura retorica in cui… si nascondono concetti molto elevati” (Arndt). Il ruolo didattico dei proverbi in entrambi i Testamenti non deve essere sottovalutato. Insieme alle *parabole, i proverbi occuparono un posto di rilievo nel ministero dell'insegnamento di Cristo (ad es. Mt. 6,21; Lc. 4,23; Gv. 12,24). (*Saggezza, Letteratura)
Bibliografia.°G a ruota,Saggezza in Israele, 1985; id.,Studi sull'Antico Testamento, 1976, pp. 377–388; C. Hook, “Proverbio”,°EBDM, t(t). V, col. 1315–1318; G. Ziener, “Nuova comprensione della saggezza”,Parola e messaggio dell'Antico Testamento, 1972.
AR Johnson, “Mashal” enLa saggezza in Israele e nel Vicino Oriente antico, ed. M. No e D.W. Tommaso, 1955; W. McKane,Proverbi, 1970, pp. 10–33; R.B.Y. Scott,Proverbi, Ecclesiaste,
Douglas, J. (2000). Nuovo dizionario biblico: prima edizione. Miami: Società Bibliche Unite.
Fonte: Nuovo dizionario biblico